Quando arriva il mese di Ramadan e inizia il digiuno, sorgono in mente varie domande e tutti a volte dubitano di ciò che invalida o meno il digiuno. Una delle domande più curiose a cui rispondere questo mese è "Fare la doccia rompe il digiuno?" sta succedendo.
Come sapete, la pulizia è importante, ma non si può fare a meno di pensare, c'è qualche problema nel fare la doccia a digiuno? Fare la doccia o il bagno interrompe il digiuno?
Quindi impariamo insieme la risposta a questa domanda, diamo uno sguardo alla dichiarazione ufficiale rilasciata dalla Presidenza degli Affari Religiosi su questo tema.
Una piccola nota: Puoi anche dare un'occhiata al nostro articolo sulle situazioni di digiuno e non-rottura, in cui raccogliamo le domande che sono curiose e frequenti ogni anno, e puoi rimuovere i punti interrogativi nella tua mente.
Fare il bagno o la doccia interrompe il digiuno?
Chi non vuole trascurare la propria igiene personale durante il mese di Ramadan ma vuole anche assicurarsi che il proprio digiuno non venga danneggiato è che "Fare la doccia rompe il digiuno?" La risposta alla domanda è data abbastanza chiaramente nelle dichiarazioni ufficiali della Direzione degli affari religiosi: lavarsi, fare la doccia, fare il bagno non interrompe il digiuno.
Tuttavia, ci sono alcuni punti a cui prestare attenzione. Questo è un problema se l'acqua entra nella bocca e nel naso mentre si fa la doccia e raggiunge gli organi digestivi. Per questo, è molto importante fare attenzione durante la doccia, soprattutto per non far entrare consapevolmente acqua nella bocca e nel naso.
Lasciamo la dichiarazione completa fatta dalla Direzione degli affari religiosi come segue:
"Lavare una persona che sta digiunando non danneggia il suo digiuno a meno che l'acqua non entri nella sua bocca e nel naso e raggiunga l'organo digestivo. In effetti, Hazrat Aisha e Umm Salama hanno riferito che il Profeta (PBUH) è stato lavato dopo imsak nel Ramadan ( Bukhari, Sawm, 25) Una persona che sta digiunando può essere lavata, a condizione che l'acqua non entri nello stomaco attraverso la bocca e il naso (al-Fatawa'l-Hindiyye, I, 220).
